永州人文历史走进山水相连处 湘桂学者共话“漓湘文化

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　　今日视点

　　走进山水相连处

　　湘桂学者共话“漓湘文化”

　　广西新闻网-广西日报记者秦雯

　　漓湘文化，指以漓江、湘江为主流，以湘桂走廊为大致范围，经过历史长河的交替、交流和交融，形成的一种具有中原文化特征，融山地文化与水域文化、汉文化与少数民族文化、自然生态文化与历史人文文化、本土文化与外来文化于一体的文化形态。8月18-19日，首届漓湘文化研讨会在桂林举办，来自湖南、广西的专家学者会聚一堂，探讨漓湘文化的历史渊源和现实关联，走进山水相连处，听文化之音和声共鸣

　　壹“漓湘文化”的浸润与

　　山同脉、水同源、民同俗，桂北湘南共同的文化特质及相互间的文化浸润与，构成了独特而丰富的人文景观。

　　广西桂学研究会组织专家学者在今年3月到桂北、湘南地区调研漓湘文化，调研组行程2000多公里，以实地考察、现场观摩、专家座谈和民间访问形式搜集了大量文字、口头以及影像资料。广西桂学研究会会长潘琦认为，漓湘文化圈处于中国江南与岭南的交汇地带，以湘桂走廊为核心，包括漓江和湘江两江流域，是南方文化与北方文化的融合，具有很强的地域性和包容性；漓湘文化圈有着丰富多彩的民族文化，其原住民的共同祖先是越人，共同接受了舜帝文化的哺育，多样性和同根性并存；研究漓湘文化，要着力透过山水之美挖掘其厚重的历史文化底蕴。

　　湘桂走廊地处楚越之交，历史上一直是楚文化与百越文化的交汇地，也是中原文化与岭南文化的交汇地。湘桂走廊不仅是一条地理走廊，更是一条文化走廊。广西著名考古学家蒋廷瑜谈到湘桂走廊的考古发现时说，秦始皇统一全国之后，进军岭南。自此以后，中央王朝在这里设郡立县，直接，湘桂走廊的经济、、文化遂纳入全国统一范畴，逐渐与内地一致；中原文化也借助这条通道，走出国门，与东南亚交往，既扩大它的影响，又吸收了更广泛的外来优秀文化。

　　湖南省舜文化研究会常务理事张泽槐认为，中原文化与岭南文化在湘桂走廊及其周边地区的交汇，影响最为深远、意义最为重大的事件，当数舜帝南巡与舜德南播。舜帝南巡范围包括今湖南湘潭、邵阳、永州一带，广西桂林、梧州一带，广东韶关一带。湖南韶山、舜皇山、九疑山、南风坳，广西虞山、苍梧，广东韶关等地名，都是舜帝当年活动留下的遗迹，舜帝的思想或文化，成为楚文化和岭南文化的共同源头。对此，中国柳元研究学会理事吕国康也表示认同。在他看来，古代永州、桂北虽为“南蛮之地”，但同属舜帝过化之处，中原文化的影响无处不在。司马迁《史记五帝本纪》载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”苍梧之野范围广泛，涵盖湘漓大部分地区，舜帝是漓湘文化最早的“标签”。

　　从历史文化的视角来看，文明的进化一定程度上是人与河流相互适应的历史，大河流域是文明的发源地，也是联系上下游地区社会经济与文化的重要通道。湖南学者蔡自新认为，漓江流域所覆盖的桂林与湘江上游所覆盖的永州，同是稻作文化区，曾有过长期的行政一体化时代。桂林建城于汉元鼎六年（公元前111年），属零陵郡，而零陵郡辖域最大时包括今湘中到湘西南到桂东北的永州、桂林、邵阳、衡阳、湘潭、娄底等地区；而桂北的全州、灌阳、资源3县直到明洪武二十八年（1395年）前一直属湘南永州府管辖。湘南桂北自古就形成了地缘相近、风俗相谙、语言相通、民风相亲的“同声同气”的文化姻缘。

　　在传统社会，文化是由人群的流动和迁徙来完成的。历史学者范玉春从人口迁移的角度解读了湘桂文化的相互影响。她指出，湖南人口徙居桂东北地区持续了相当长的历史阶段，而桂东北独特文化格局的形成，如桂林官话对湘语词汇的大量借用，桂东北人嗜辣食俗的形成等，都不难发现明显的移民背景。

　　作为漓湘文化的核心区，桂北许多的文化形式与湘南一脉相承，如桂林的桂剧、彩调、桂林渔鼓都在艺术上借鉴了祁剧、花鼓戏、湖南渔鼓的艺术表演形式。桂林博物馆馆长唐春松认为，桂剧是受外来剧种（主要是湘南祁剧）的影响并融合桂林地方语言、音乐、民俗等因素而逐步形成的，是漓湘文化的典型代表及重要组成部分。广西师范大学教授黄伟林在谈到抗战时期湘籍寓桂文化名人时说，4次在广西兴办教育和进行社会活动的教育家杨东莼，旅居桂林7年进行桂剧和开展抗日救亡文化运动的欧阳予倩，西南剧展的发动者之一、著名戏剧家田汉在桂林抗战文化城的活动轨迹及影响至今犹存，这是一笔宝贵的人文财富，文化如同江河，抹平了行政区划设置造成的地理隔阂，凝聚起和力量。